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(原)走进西藏之四十三---达赖与班禅  

2008-06-03 11:09:20|  分类: 走进西藏 |  标签: |举报 |字号 订阅

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  达赖和班禅同属藏传佛教格鲁派(黄教),是其领袖宗喀巴的两大传承弟子形成的两个不同的传承系统。

  格鲁派是藏传佛教中形成最晚的一个教派,也是藏传佛教繁杂的派系中最有影响、最具规模、势力最大的一个教派,其创始人为宗教改革家宗喀巴。十五世纪初,宗喀巴在噶当派教义的基础上,对其他教派进行改革后创立了格鲁派。

  宗喀巴有八个出色的弟子,其中两个弟子最为有名。一个是二弟子克珠杰,从他开始,形成了班禅活佛的转世系统;另一个是八弟子根敦珠巴,从他开始,形成了达赖活佛的转世系统。达赖和班禅,后来成为藏传佛教中地位相同的两大宗教领袖。在藏民的心中,达赖和班禅犹  如天上的太阳和月亮。

  达赖喇嘛的称号始于1578年,确定于第三世达赖索南嘉措时期。明万历初年,索南嘉措到青海地区传教,受到蒙古族俺答汗的尊奉。俺答汗赠给索南嘉措的尊号是:“圣识一切瓦齐尔达喇达赖喇嘛”。其汉语意思就是:在显宗和密宗两方面都修到最高成就的、超凡入圣而学问渊博犹如大海一样的上师。1587年,明朝政府正式承认了这一称号,并派使节加以敕封。索南嘉措得此称号之始,为三世达赖。前两世为后人追认。宗喀巴的弟子根敦珠巴为一世达赖,根敦嘉措为二世达赖。

  1653年(清顺治十年),五世达赖应清帝之邀来到北京。顺治皇帝正式册封他为“西天大善自在佛所领天下释教普通瓦赤喇怛喇达赖喇嘛”,并授予金册和金印。从此,“达赖喇嘛”封号开始具有政治意义和法律效力。1751年,清政府为了更好地治理西藏,授权七世达赖喇嘛掌管地方政权,开始政教合一。

  1959年流亡在印度的是第十四世达赖。

  班禅的称号始于1645年。当时,控制西藏实权的是蒙古首领固始汗,他封称宗喀巴的四传弟子罗桑确吉坚赞为“班禅博克多”。其汉语意思就是:有智有勇的大学者。固始汗授权罗桑确吉坚赞主持扎什伦布寺,并划分后藏部分地区归他管辖,称为四世班禅。前三世为后人追认。宗喀巴的弟子克珠杰被追认为一世班禅。1713年,清康熙帝正式册封五世班禅罗桑意希为“班禅额尔德尼”(满语意为“珍宝”),并赐金册金印,从此,确立了班禅在格鲁派中的地位。

  从四世班禅起,历世班禅都以扎什伦布寺为母寺。相传至今的是第十一世。

  为了解决领导人的继承问题,达赖和班禅两个喇嘛系统均采用独特的活佛转世制度。藏传佛教认为,活佛是已经修行成佛的人,活佛是永恒的,在他圆寂之后,通过连续不断的“转世”以普通人的形体来到世间,以完成普渡众生的宏愿。达赖系统转世制始于三世,班禅系统转世制始于四世。

  达赖和班禅至今已经相差了三世。主要是班禅之中有几位比较高寿,四世班禅活到了93岁高龄,而第六、九、十、十一世达赖的寿命则很短,都没有超过30岁。最初,一世达赖和一世班禅是师兄弟关系,随着时间的推移,他们又渐渐形成了互为师徒的关系。班禅方面:一世班禅为一世达赖之师;四世班禅为四世、五世达赖之师;五世班禅为六世、七世达赖之师;六世班禅为八世达赖之师;七世班禅为九世、十世、十一世达赖之师;八世班禅为十三世达赖之师。达赖方面:五世达赖为五世班禅之师;七世达赖为六世班禅之师;八世达赖为七世班禅之师;十三世达赖为九世班禅之师。

  转世的过程是这样的:

  一般前世活佛在去世之前都会留下遗嘱,或者至少是一些暗示。然后就是降神获取神谕,再然后就是占卜,接下来是秘密寻访,最后的考验就是让灵童辩认前世活佛的遗物。

  自清朝开始,大的活佛转世须由中央政府认可,一般需要在中央官员的监督下金瓶掣签。如果只选到一名“灵童”,就免予“掣签”而直接册封。如果有多名“灵童”,就要将各“灵童”的姓名写在象牙签上,放入金瓶内当众掣出。定为转世者,经过“坐床”仪式后,便正式成为“转世活佛”。

 

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